Книжные новинки
«Любовь не может разрушать. Любовь перерождает...»
Повествование построено в духе романа о путешествиях. Главная героиня, обычный библиотекарь из России, приезжает в сицилийский город Мессину, где останавливается в доме своей подруги. Александра исследует незнакомую ей страну, осматривает достопримечательности, погружается в местную культуру через еду, общение с людьми, певучий итальянский язык, чтение «Божественной комедии» Данте, обсуждение судьбы Петрарки. Она посещает жаркий шумный Неаполь, где ее ждет соприкосновение с трагической историей Помпей. Девушка проникается особой атмосферой Средиземноморья, в которой смешались яркое солнце, раскаленные добела страсти, глубокие личные драмы и непоправимые трагедии.
Лейтмотив повести — любовь. Но это больше, чем чувство, внезапно вспыхнувшее между мужчиной и женщиной, подогретое терпкими итальянскими винами и заставляющее сердце отбивать в груди безумные ритмы. Любовь возвышенная, чистая, одухотворенная противопоставляется грешным страстям, плотским желаниям, безразборности в связях, беспринципности, эгоистическим порывам. Создается контраст, показывающий пропасть между разными проявлениями одного и того же чувства, его противоположными, как две стороны медали, гранями. Это противопоставление будоражит воображение, интригует, тревожит, звучит диссонансом, как скрип мела по учебной доске жизни. В какой-то момент кажется, что читатель (да и герои!) способен перепутать одно с другим, но постепенно свет рассеивает тени, заставляя увидеть, что истинно, а что ложно.
Любовь, которая воспевается в книге «Погоня за Финистом, или Приключения в Италии», имеет божественную природу. «Наверное, она дается, чтобы человек мог понять, каким он может быть. Каким должен стать, чтобы счастливо жить дальше… А может быть, неразделенная любовь дается, чтобы человек понял, что способен любить. Любовь не гнушается никого, потому что в каждом человеке видит отражение Бога». Она «не может разрушать. Любовь — перерождает…» Кристина Тюрькаева устами одного из своих персонажей сравнивает это огромное и прекрасное чувство с соколом. По ее мнению, любовь «похожа на птицу: она окрыляет… Птицы могут смотреть на солнце без страха ослепнуть. Люди, которые любят, без страха могут ощутить Бога…»
Здесь-то мы и подходим к главной интриге названия. Какое отношение Финист, герой русской сказки, может иметь к далекой и чуждой нашей национальной идентичности и ментальности Италии? Автор связывает их через свою героиню, имеющую фамилию Финистова. Соединяет две страны с их очень разными культурными кодами с помощью невероятной, но чарующе красивой истории любви, превратившейся для одного из персонажей в погоню за мифическим созданием. И создает чувственную фантасмагорию, протягивая ниточку между сказкой и былью через символику сокола, который ассоциируется со «свободой, воодушевлением, вольным, непокоренным духом, надеждой, если душа — в оковах моральных или духовных, свет и стремление к свету…». Все перечисленное присуще обоим ключевым персонажам повести и определяет существующее между ними чувство.
В своем стремлении устроить встречу двух стран, двух героев и в конечном итоге двух идеологически разных миров Кристина Тюрькаева не останавливается на том, что обыгрывает образ Финиста и раскрывает присущую ему смысловую нагрузку. Она продолжает играть на литературных ассоциациях, чередуя слова из «Божественной комедии», звучащие на итальянском, со строками из поэзии Александра Блока, а размышления о Петрарке — с мыслями из Достоевского. И идет намного дальше, погружая героиню в мысли о Родине посреди древних Помпей, направляя в православный храм в самом сердце католической страны.
В своей основе эта книга, до краев наполненная красотой Италии, ее историей, литературой, лексикой, оказывается невероятно патриотичной: «Любимая Италия, страна-мечта, страна-сказка… Здесь все — чужое. Земля, язык, люди, нравы… Даже небо, которое одно для всех людей на планете, здесь — другое. Красивое, но другое. Певучий язык, добрые люди, открытые нравы… Все — хорошо. Но ничто здесь — не мое. Я здесь — одна. И эта чуждость душит». В окружении оживающей на глазах истории, имея возможность прикоснуться к культурному наследию человечества, Александра мечтает о доме, чтобы «знать, ощущать, что, куда бы ты ни ступила — одна или с кем-то — в снег, в траву, в степь, в долину, в реку, в море, в озеро, в ручей, в пустыню, на гору или на вулкан, — это твоя земля». Ее сердце стремится к Родине не только как к месту на карте, но и как к оплоту близкой сердцу духовности, определенной исконной для России православной верой. Обитель Бога, подобно оазису посреди пустыни, девушка находит в небольшом храме в Неаполе. Там ее ждут покой, умиротворение, очищение, а читателя — рассуждения на тему Бога и непростых взаимоотношений человека с Ним: «Как странно, подумалось мне, человек может ощутить себя одиноким и брошенным, но, если он вспоминает о Боге, одиночество исчезает. Выходит, сербский святитель Николай был прав, когда говорил, что по-настоящему одинок тот, кто не знает Бога, даже имея в друзьях полмира? Ведь Бог не оставляет человека никогда в отличие от людей. Люди могут уйти, сделать больно, предать… Бог — не предает и не отступается. Мы всего лишь не всегда понимаем Его, поэтому нам может показаться, что Он нас оставил, и обижаемся на Него. Чудно́: мы можем простить людей, оставивших нас, а Бога, нас не оставляющего, но не всегда понятного нам, — часто не прощаем…»
Таким образом, в книге Кристины Тюрькаевой «Погоня за Финистом, или Приключения в Италии» божественное пронизывает повествование. Любовь является его основным проявлением. Суть этого чувства в полной мере раскрывается через нежную, романтичную, лирическую историю двух людей, чья встреча не должна была случиться и не могла бы сделать этого без вмешательства свыше. Но она состоялась, создав литературное пересечение двух культур и эпох, стала откровением для персонажей, читателя и, вероятно, автора, в душе которой родилась эта повесть, сотканная из эмоций.
Комментарии (0)